6·4지방선거를 앞두고 각 지역별로 어느 당 후보가 당선될 것인가를 놓고 이를 예측해보려고 각종 여론조사기관들이 애를 쓰고는 있다. 그러나 과거경험으로 미루어보아 엉터리 여론조사의 결과들로 인해서 유권자들의 표심을 정확히 읽어내지 못했음은 누구나가 다 인정하는 사실일 것이다.
그래서 후보자들이 선천적으로 가지고 태어난 천명(天命)과 후천적으로 형성된 운명(運命)을 기준으로 당락을 예측해보는 것이 훨씬 더 유리하다고 할 것이다. 그러나 선거에 출마한 후보자간에는 반드시 상대성의 원리가 존재함이므로 각각 후보자가 속한 정당여건의 유리함과 불리함도 더미변수로 동시에 부가해서 분석을 해야만 할 것이다.
예컨대 선거가 치러지는 선거운동의 기간이 기득권층인 여당에 유리한 천문도수의 기간인지, 아니면 야당에 유리한 천문도수의 기간인지의 여부도 함께 고려하여 분석을 해야만 한다는 점이다. 예컨대 후보자의 명성이나 실력 등이 상대후보에 비해 월등이 뛰어나도 자연의 섭리인 천문도수에 부합되지 못한 당(黨)의 공천으로 나간다면 매우 불리하다는 점이다.
그러나 여기서는 개인이 타고난 천명(天命) 운명(運命) 운세(運勢)만을 기준으로 선거에 출마한 후보자의 당락을 가늠해보는 역(易)철학적인 관점에서만 이야기를 하고자한다.
사주와 운세분석에서 비견(比肩)은 합법적인 상속자이고, 편관(偏官)은 무관의 장수로 비유되는 창이다. 결론부터 말하자면 선거후보자의 당락을 좌우하는 기운은 바로 편관(偏官)이라는 운세의 청탁(淸濁)의 질량에 있다고 보면 거의 틀리지 않을 것이다.
편관(偏官)이 바로 선거의 운이기 때문이다. 이런 편관(偏官)의 무장을 움직이고 컨트롤해 활용할 수 있는 것은 바로 비견의 도움이 절실하다. 그러므로 편관이 허약하고 무기력한 사람은 비견의 횡포에 골머리를 앓아 소원성취가 어렵다는 말이다.
◆ 비견은 합법적인 상속자이고 편관은 무관장수로 비유되는 창(窓)
사주와 운세분석에서 비견과 편관(偏官)의 상호관계를 살피는 창을 비유해 보자. 비견은 합법적인 상속자이고 편관은 무관장수로 비유될 수가 있다. 합법적인 상속자와 무관장수 간의 상호관계를 살핌으로써 그 관계분석을 시도해봄이 보다 더 유리할 것이다.
이렇게 비견은 합법적인 상속자이다. 그러나 편관은 무력과 강압에 의해 이루려는 재산보호와 겁탈이라는 양면성을 가지고 있다. 그런데 비견과 편관이 동시에 등장해서 나타나면 어떠한 현상이 나타날 것인가를 생각해 보자.
편관은 주인인 군왕(日干)이 튼실하고 재물이 풍족하여 자신에게 대접이 좋으면 충성을 다해 군왕의 생명과 재산을 보호하고 지켜 주려함이 본래의 성정이다.
그러나 편관은 주인인 군왕(日干)이 나약하고 재물이 빈약하여 자신에게 대접이 부실하면 외부로 향해야할 칼(銃劍)을 군왕에게 겨누면서 주인의 생명을 위협하는 동시에, 주인의 재물을 겁탈하려는 강도로 변해버리게 된다.
그래서 비견이 두려워하는 대상 중에서 법치(法治)와 법(法)대로 다스리려는 정관(正官)은 주인(君王)을 다치게 할 염려는 없음이므로 크게 두려워해야할 이유는 없을 것이다. 그러나 비견이 가장 두려워하는 대상은 바로 편관(七殺)이다. 그 이유는 편관의 성정은 총칼과 같은 무기로 다스리려 하기 때문에 고양이 앞의 쥐처럼 주인이 꼼짝을 할 수가 없을 수가 있게 된다.
즉 편관이라는 칠살이 무서운 총칼을 겨누면서 주인에게 강압과 강요를 함이기에 비견도 두 손을 번쩍 들고서 항복할 수밖에 없음이다. 그래서 비견도 자신이 갖는 절반의 상속권을 포기함은 물론 주인의 종복으로서 충성을 다해야만 함인 것이다.
이렇듯 비견의 입장에서는 청천벽력과 같은 일이지만 주인인 군왕의 입장에서는 매우 다행스러운 일이다. 매사에 사사건건 개입하면서 반타작을 요구하는 말썽꾸러기 비견이 편관이라는 총칼의 앞에서 풀죽은 순한 양처럼 고분고분 순종을 함이니 주인의 입장에서야 오른팔의 하나를 얻은 격이다.
한편 주인을 위해서 비견이라는 형제가 이렇게 협력을 하게 되면 제아무리 사납고 무서운 편관이라고 하더라도 주인인 군왕을 두려워하게 되고 공경하기에 이르게 됨이 또한 세상의 이치다. 즉 군왕에게 천하무사가 호위하고 만인이 순종하며 동지로서 지원을 계속하게 되면 권위가 국경을 넘어 호령을 할 수가 있게 됨은 물론 그 어떤 누구도 감히 대항하지 못하게 된다.
◆ 선거후보자의 당락을 좌우하는 기운은 편관의 운세
타고난 사주에서 편관의 기운은 선거에서 승리할 기운과 매우 상관성이 높은 운기다. 그는 자기 혼자서 편관이라는 칠살을 요리하고 다룰 수 없음을 잘 알고 있기 때문에 다른 사람과 손을 잡고서 남의 힘을 빌리는데 뛰어난 소질과 재능을 가지고 있다.
이러한 천명의 소유자가 바로 정당의 공천이나 국민투표로 선출되는 선거에 능소능대하고 만인의 신망과 추대로 대권을 쟁취하는 만인지상의 인물에 해당한다고 할 것이다. 그는 관용과 아량이 넓고 인정과 인심이 후하면서 사태를 파악하고 처리하는 지략과 용기가 출중하기 때문에 어려운 난관도 지혜롭게 극복하고 국가대사와 대업도 민첩하고 자신 있게 성취할 수가 있게 된다.
이러한 그에게는 늘 수족과도 같은 보필자인 비견이 있어서 상하좌우를 보살피니 기습사건이나 뜻밖의 일이 발생해도 당황할 염려가 없이 침착하고 박력이 있게 일들을 추진해 나갈 수가 있다.
그러나 세상에 공짜는 없는 법이다. 아무런 이유 없이 덮어놓고 무조건 도와줄 사람은 아무도 없음이 상식이다. 뭔가 얻어질 이득과 기회가 있어야만 관심을 갖고 모여들며 또한 상대에 대한 믿음과 확신이 있어야만 능동적이고 적극적인 참여를 이끌어 낼 수가 있음이다.
동지인 비견이 군왕인 나 자신을 따르고 존경하며 순종하는 것은 천하를 호령하는 칼과 권세가 현재 있거나 아니면 앞으로 미래에 쟁취할 거라는 기대심리가 있기 때문이다.
예컨대 국가를 다스리는 병권과 권력을 행사하는 추상과도 같은 대권을 장악하고 만인을 호령하는 맹호와 같은 권력자이기에 문전성시를 이루는 것이다. 그래서 그를 찾는 동지인 비견들은 칼과 권세를 즐기는 사람일 것이 분명하다.
동지인 비견을 위주로 해서 보면 그래서 동지인 비견과 함께 더불어 편관에 해당하는 대권을 장악하는 것이다. 그러나 반면에 편관(大權)을 위주로 해서 보면 총칼로 만인을 지배하고 호령하는 것임을 또 알 수가 있을 것이다.
선거에 의해서 선출되는 공직의 관운은 편관(偏官)의 운이다. 그런데 이와는 다른 임명직의 관운은 정관(正官)의 관운에 해당한다. 이런 선출직의 관운이나 임명직의 관운에는 늘 조물주의 함정과 미끼가 있기 마련이다. 이를 경계하지 않으면 어느 한순간에 깊은 수렁에 빠지고야 만다. 그게 바로 조물주의 설계인 셈이니 어쩌란 말인가?
2013년 9월까지 검찰총장의 직에 있다가 축첩(蓄妾)과 그를 숨기기 위한 재물의 뒷거래가 약점이 되고 문제가 되어 자리에서 물러나는 망신과 수모를 당한 경우가 바로 그러한 예가 아닐까? 자신이 평생 쌓았던 명예와 가족들 그리고 친지나 지인들은 물론 저승에 가서 조상들의 얼굴을 어찌 볼 것인가?
한편 사법부의 법관들 중에서 최고의 지위(裁判官)에 속하는 대법관까지 지낸 분이, 2014년 5월에 국무총리 후보자 지명을 받은 후에서야, 퇴임 후에 물욕(物慾)에 눈이 멀어 그 짧은 기간에 지나친 변호사 수임활동으로 인해 자기관리의 실패를 후회하며 국민들께 송구하다는 말을 거듭거듭 계속하는 행태가 바로 이러한 예에 해당한다고 할 것이다. 그래서 6일 만에 스스로 사퇴하지 않을 수 없는 지경에 이름이니 이 얼마나 치욕스러운 일인가 말이다. 공직이란 바로 그러한 것이다.
◆ 편관의 무장을 움직이고 활용할 수 있는 것은 비견의 도움
이같이 맹호처럼 사나운 편관무장(偏官武將)을 자유자재로 움직이고 컨트롤하면서 활용할 수 있는 것이 바로 비견의 도움이다. 비견은 형제와 친구이기에 군왕은 형제와 친구들의 힘으로 권력과 권세를 잡고서 세상을 희롱할 수가 있음이다. 편관(七殺)은 맹호처럼 서슬이 퍼런 권좌인 만큼 그 자리에 오르기가 천 낭떠러지의 절벽처럼 험난하고 어려운 자리다.
이렇게 가파른 고개나 절벽을 혼자서의 힘으로 오르지 못하고 낑낑대며 허덕이고 있는 처지에 여러 명의 동지(比肩)가 나타나서 뒤에서 힘껏 밀어주면 단숨에 고개와 절벽을 올라 권좌에 오를 수가 있게 되는 데 이때의 일등공신이 바로 비견인 것이다.
이러함이 바로 사람들의 도움으로 일을 성취하는 인인성사(因人成事)함이니 즉 인덕에 의해서 영웅이 되고 권좌에 올라 이름을 떨치는 경우다.
이렇게 주위 사람들의 덕에 의해서 기회를 잡거나 권좌에 오른 인물은 절대적으로 사람을 증오하거나 교만해지지 않기에 늘 태평성대를 누린다. 그는 천하를 호령하는 권세와 칼을 갖고 있으면서도 남의 힘과 도움으로 권좌에 올랐기 때문에 교만하지 않고 성실하며 주위에 후대를 하게 된다.
물고기가 기다리던 물을 만나고 본 듯이 사람을 보면 기쁘고 반갑기에 정성을 다해서 후한 대접을 하게 된다. 이렇게 욕심을 내지 않고 인정과 인심이 후하며 남의 일에 관심을 갖고서 보살피며 정성과 지성을 다하는 호인이기에 만인이 그를 좋아하고 따르며 문전성시를 이루면서 더욱더 그를 높이 추켜세우면서 받들고 협력하게 되는 것이다.
◆ 편관이 허약하고 무기력하면 비견의 횡포로 소원성취 못해
편관은 선천적으로 국민과 대중을 위압하고 거느리며 다스릴 수 있는 권위, 지략, 능변, 대담성, 패기를 타고난 비범한 인물이기에 대인관계, 인화조절 등이 능소능대함을 특징으로 한다. 그런데 만약에 맹호와 같은 권세로 천하를 호령해야 할 편관이 허약하고 무기력해서 종이호랑이라면 동지(比肩)가 스스로 무릎을 꿇고서 순순히 복종하지 않고 편관을 도외시하며 멋대로 행동할 것은 세상의 이치다.
이렇게 되면 예전의 동지(比肩)는 무기력하고 보잘 것 없는 편관에게 반기를 들고 지배를 거부하면서 독자적인 행동을 통해서 비견은 스스로 자기 자신의 고유권리인 상속분의 반분을 요구하며 사사건건 주인인 군왕의 역할에 간섭을 하고 시비를 걸면서 애를 먹일 것임은 자명한 이치다.
그러나 녹슬고 부러진 총칼을 가진 편관은 비견(同志)이 무슨 짓을 하든지 손을 쓸 방법이 없게 되고 비견의 횡포에 골머리를 앓지만 특단의 조치를 할 수단이 없음이다. 이렇게 되면 편관의 주인공은 비견을 상대하는 대인관계가 원만하고 능숙해질 수가 없게 된다.
그는 비견을 쳐다보기만 해도 인상이 일그러짐이니 주위의 사람들만 보아도 저절로 눈살이 일그러지게 되고 신경질적인 성정이 발동되게 되는 것이다. 그래서 주인공이 이렇게 신경질적이며 인색해짐이니 사람들을 대하는 솜씨가 서툴러지고 거칠어지며 막말을 퍼붓게 되고 모가 나게 됨이다.
예컨대 고(故) 노무현 전 대통령의 통치자처럼 ‘못해 먹겠다!’ ‘맞장을 뜨자는 거냐?’ ‘대못을 박겠다!’는 등의 신경질적인 막말이 난무함에 이르니 무슨 말을 하든지 간에 국민이 그를 존경하며 따를 이유가 없게 되어, 그의 그늘인 조직에 새로운 기회의 햇볕이 스며들 겨를이 없게 됨은 자명한 세상의 이치인 것이다.
그러나 이러한 주인공의 결점을 누구보다도 잘 알고 있는 비견(同志)의 판단과 행동은 매사에 친절하고 원만하며 능숙하고 민첩하다. 그러므로 새로운 기회와 좋은 인물들이 비견에게 밀물처럼 몰려들어 새로운 권력을 만들어 낸다.
그러나 주인공은 거들떠보지도 않으면서 눈길 한 번 주지 않게 됨은 물론 더욱이 주인공이 새로 무엇을 하려하면 반드시 실력이 월등하고 유능한 경쟁자가 나타나서 기회를 가로채감이니 기회를 놓치게 되어 매사에 허탕을 치게 된다.
여성의 경우를 견주어 보면 남편이나 애인을 다른 제3자에게 빼앗기게 되는 경우가 많음을 종종 볼 수가 있다. 그런데 제3자에게 빼앗기는 이유는 바로 자기 자신보다도 유능한 친구가 능숙한 솜씨로 유혹해서 가로채감인 것이다. 그러므로 여성의 경우에는 친구에게 자신의 남편이나 애인을 접촉시키거나 소개시키는 일은 절대로 하지 말아야 함인 것이다.
주인공 자신이 신경질적이고 인색하며 융통성이 부족해서 사람들을 대하는 처세와 솜씨가 서툴고 거친데도 불구하고 재치가 있고 멋진 친구를 남편과 애인에게 접촉을 시켰다면 이는 실패와 비극의 씨앗을 스스로 잉태시킨 원인에 해당함인 것이다.
결론적으로 국민을 상대로 표를 얻기 위한 선거는 국민의 마음을 얻어야만 목표를 이룰 수가 있다. 그러함에도 불구하고 대통령의 주변측근들이 매사 판단의 잣대를 법치(法治)와 법리(法理)만을 앞세워 편향인사를 유도하고 균형인사를 망친다면 그러한 정당과 정권에는 미래와 비전이 없음이 자연의 순리이자 이치인 것이다. 이는 국가의 최고통치자인 대통령이나 야당의 정당대표도 똑같이 적용되는 이치이다.
나라를 경영하는 통치철학으로서 법리(法理)와 사리(事理)는 균형이 있게 적용되어야만 할 것이다. 통치철학으로써 법리(法理) 정리(政理) 경리(經理) 사리(祀理)에만 치중을 한다면 이는 역리(逆理)에 해당하는 법치(法治)이기에 거부감, 반발, 반항심 등이 거세게 일어날 것임은 자명한 이치인 것이다.
그러나 사리(事理) 정리(情理) 도리(道理) 등에 조화를 두려는 덕치(德治)의 노력을 하게 되면 순리(順理)와 자연의 이치에 부합됨이므로 국민들이 감화되고 설득력을 가질 수 있음이기에 미래와 비전이 보장될 수 있음이다.
그러므로 법치(法治)와 법리(法理)를 중시하는 인사도 더러 필요하나, 덕치(德治)와 사리(事理) 그리고 상식(常識)을 목숨처럼 여기는 인사들을 중용하여 겉에 두고 의견을 경청함이 제일 중요한 국가지도자의 덕목인 것이다.
결국 선거에 출마한 후보자의 당락여부는 선거운동의 기간 중, 1차적으로는 후보자가 가진 편관운세의 질량의 여부이고, 2차적으로는 자기가 속한 정당의 천문도수가 순리(順理)인지 아니면 역리(逆理)인지에 달려있다고 보면 거의 틀림이 없을 것이다.
