[노병한의 운수대통 코칭] 묘소가 반안살 방향이면 후손 빈곤
살고 있는 생활주택을 기준으로 천살(天殺)과 월살(月殺)의 방향에 조상묘지를 둔 후손들의 생활양상을 한번 비교해서 살펴보라. 망자인 조상들이 후손들에게 끼치는 영향이 어떠한가를 말이다.
그럼에도 불구하고 사람이 한번 죽고 나면 그만이지 조상신(神)이 어디에 있느냐고 생각하는 어리석은 이들도 흔하니 참으로 한심하다.
조상이란 부모님의 묘소를 포함하여 증조부모님의 묘지까지 3대 조상을 일컫는다. 그런데 살고 있는 주택을 기준으로 천살(天殺)의 방향에다가 조상묘지를 모신 후손들은 한 결 같이 발전을 하고 성공을 하는 후손들이다.
또한 명당에너지를 논하는 논거가 후손들의 발복(發福)을 목표로 한 것이라면 명당에 대한 개념도 일반적으로 이해하고 있는 이론과는 상당히 상치되는 부분이 있다는 점을 알 수 있게 될 것이다.
예컨대 후손들 중에서 가장의 생활주택지를 기준으로 하여 천살(天殺)의 방향에다 쓰는 조상묘지가 바로 명당이지 그 외의 다른 방향에 있는 묘지는 절대로 명당이 될 수 없다는 의미다.
그러므로 묘지나 납골당을 정할 때에 가장 우선해서 살펴야 할 점은 후손들 중에서도 장손(長孫)을 기준으로 천살(天殺)의 방향쯤에다 선산이나 공원묘지 또는 납골당을 정한 후에 명당을 찾아 묘지를 쓰거나 납골을 하지 않으면 안 된다는 결론에 이른다.
그러함의 이유는 상기의 이론에 위배되면 그 후손들이 거의 몰락함에는 이르지 않더라도 절대 발복되지 않음이기 때문이다.
첫째 태어난 출생연도가 원숭이(申)띠, 쥐(子)띠, 용(辰)띠에 해당하는 신자진(申子辰)년생을 예로 들어보자. 신자진(申子辰)년생에게는, 미(未=西南間)방향이 천살(天殺)이다. 그런데 서남이 아니고 정서나 서북에 가까운 경우면 어떠할까?
정서방라면 연살(年殺)방향에 해당함이고, 서북방이라면 월살(月殺)방향에 해당함이니 이런 경우에도 발복함은 사실이나 천살(天殺)의 방향만큼은 그 발복의 크기가 못하다는 점이다.
발복의 개념이란? 단순히 출세와 물질적인 부유함만을 논함이 아니라 두뇌총명도, 가족화목, 가족건강상태 등까지를 포함해서 칭하는 말이다. 그리고 충격적인 재난에 들지 않는 생활을 영위하는 것까지도 포함하여 이르는 말인 것이니 부유한 생활도 함께 누리게 됨은 당연지사다.
반면에 천살의 방향이 아닌 정반대의 반안(攀鞍)살의 방향에다 조상묘지를 둔 후손의 생활과 조상과의 상관관계를 살펴보면 흥미가 진진해질 것이다.
후손들 중에서 가장(家長)의 생년을 기준으로 반안(攀鞍)살의 방향에다 조상의 묘소를 썼다고 하자. 반안(攀鞍)살은 12신살(神殺)방위에서 내시(內侍)라 한다. 이런 경우라면 조상신의 저승생활의 역할이 내시를 수행하는 조상을 갖게 된 셈이다.
그러므로 이런 조상신은 자신이 모시고 있는 군왕을 모시기에 전심전력을 다해야할 것이기에 친척과 후손들을 위해 시간을 내서 이런 저런 역할을 하기란 거의 불가능한 처지라 할 것이다. 내시란 아내도 없고 자식도 없는 무처무잉(無妻無孕)의 몸이기 때문에 직계는 없는 법이라서 간절한 이기적인 인간관계에 있지 않다고 봄이 바를 것이다.
요즘시대에 비추어 반안(攀鞍)살을 대통령수행비서관이라 보자. 그의 직책상 보안관계에 대한 정보를 누설시키지 못할 특수신분에 있기에 자연히 통신수단도 편치 못할 것이니 보안관계상 어찌 보면 후손과 무관한 관계로 보일 수밖에 없는 신분이다.
그러므로 이런 위치에 있는 조상신들은 후손들 복지를 염려할 수 없는 신분이기에 매우 답답하고 폐색적인 인간관계로 보면 틀리지 않을 것이다. 후손들의 입장에서 보면 조상신이 대통령만 시중들고 수행토록 임무를 지워 옴짝달싹도 못하는 폐쇄된 구중궁궐 속에 가둬둔 꼴이라고 보아도 틀리지 않은 말이다.
그런 자리야 남들이 보아선 화려하게 보여도 늘 매스컴의 뒤편에서 생활하는 꼴이고 대통령께서 퇴임하신 후에라도 그 분의 심부름을 해드려야 하는 처지라 후손들과의 관계가 단절될 수밖에 없는 처지라 할 것이다.
이렇게 반안(攀鞍)살이 갖는 의미는 고독의 극치를 상징하는 신살(神殺)이다. 이런 반안살(內侍)의 처지에 있는 조상이란? 살아서는 후손들의 보호자로서 후손들의 보살핌은 물론 후손들의 이기주의를 충족시켜줄 수는 있을 것이다.
그러나 돌아가신 후, 즉 사후(死後)에 이런 처지에 놓인 조상이라면 후손들이 고의는 아니더라도 스스로 조상신과의 관계를 단절시킨 꼴이 됨이니 보호자가 없이 생활하는 고독한 후손이 될 수밖에 없는 이치라 할 것이다.
자연에 비하면 인간의 능력은 지극히 연약한 존재다. 그리고 한치 앞을 모르고 살아가는 짧은 지혜와 침투해 들어오는 각종 질병과 재앙들에 대해 아주 무기력하기 짝이 없음도 현실이 아닌가?
이렇게 연약한 존재가 보호자도 없이 홀로 험한 인생항로를 걸어간다면, 아주 어린아이가 보호자도 없이 자동차가 우글거리는 복잡한 자동차 길을 무질서하게 걸어 다니는 모습과 뭐가 다를 바가 있겠는가?
그러므로 교통사고를 피할 길이 없는 처지이니 천애의 고아로 살아가면서 걸인(乞人)이 될 수밖에 없는 이치가 아니겠는가? 가령 이런 처지에서 살아간다고 가정하였을 경우에 누가 그를 믿어주고 신용할 것이며 또 지혜가 있다고 하드래도 그 누가 그를 신뢰해 줄 것인가 말이다.
그러므로 생활주택을 기준으로 반안(攀鞍)살의 방향에 조상묘지를 모신 후손들이 고달프기 짝이 없는 생활이 계속될 수밖에 없음인 이치다. 설령 일시적으로 어떤 성공을 이룩했다고 하드래도 이는 영속적이지 못할 것이다. 그래서 종국에는 피곤한 생활의 연속일 수밖에 없음이 자연의 섭리고 이치다.
그러므로 조상묘지가 가장(家長)의 띠(生年)를 기준으로 천살(天殺)의 방향이 되는 곳에서 생활기반을 잡도록 하면 즉시 개운(開運)의 효과가 나타나고 윤택한 생활을 할 수 있음이다.
둘째 태어난 출생연도가 돼지(亥)띠, 토끼(卯)띠, 양(未)띠에 해당하는 해묘미(亥卯未)년생을 예로 들어보자. 해묘미(亥卯未)년생에게는, 술(戌=西北間)방향이 천살(天殺)이다. 그런데 서북이 아니고 정북이나 동북에 가까운 경우면 어떠할까?
정북방라면 연살(年殺)방향에 해당함이고, 동북방이라면 월살(月殺)방향에 해당함이니 이런 경우에도 발복함은 사실이나 천살(天殺)의 방향만큼은 그 발복의 크기가 못하다는 점이다.
예컨대 해묘미(亥卯未)년생이 정릉동에 살면서 망우리(忘憂里:서울시 중랑구 망우동)의 공동묘지에 조상묘소를 두었다면 이는 반안(攀鞍)살의 방향에다 조상묘소를 둔 경우에 해당한다. 즉 정릉에서 망우동은 동남간방인 진(辰)방향에 해당하기 때문이다.
그러므로 이런 경우의 사람은 생활이 극도로 빈곤하게 돼있고, 또 매사가 순조롭게 되는 일이 없으며, 질병으로 큰 수술을 했다거나, 아니면 사회질서파괴범의 전과 등을 가지고 있어서 주위의 어떤 누구도 그를 반기는 사람이 없는 처지에 놓여 있을 것이다.
이런 경우에 처한 사람이라면 조상묘지가 있는 망우동이 생활주택에서 서북간방인 술(戌)방향이 되도록 경기도 하남시나 아니면 경기도 성남시의 방향으로 이사를 한다면, 조상의 묘지가 있는 망우리 공동묘지가 천살(天殺)의 방향과 술(戌)의 방향이 됨이므로 그 즉시 개운(開運)이 되어 신기하게도 도모하던 일들이 마치 강물이 흐르듯이 순조롭게 풀리게 될 것이고, 그 결과 생활이 훨씬 수월하게 펴질 것이 분명하다.
